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2015年12月

  • 第2~4回心理学講義 『自他の区別を超えて ~自己成長のセラピー講座~』第2~4回 (2015年12月21日)

    第2~4回心理学講義
    『自他の区別を超えて ~自己成長のセラピー講座~』第2~4回

    ※教本の一部をご紹介します。>>>購入はこちらから(第2~4回で1冊)


    1.意識の構造図の説明
    ◎ユングの意識図の説明・・・図① 参照

    ここで、意識のスペクトル図の各段階の詳しい説明の前に、私たちの意識の構造について説明しておきます。今後のスペクトル図の各レベルに基づいた講座の内容をより理解するためには必要かと思います。

    これから説明する意識の構造はユング心理学を基にしています。
    図を見てください。波線より上の部分が表層意識です。表層意識は意識全体(表層意識・無意識を含めた)の5~10%程度と言われています。よく氷山の一角と表現されます。
    この表層意識は論理的、合理的、分析的、功利的、言語的という性質があります。

     

    波線の下は無意識です。この波線は表層意識と無意識を分ける壁・柵です。
    無意識の領域も二つに分けられます。上の方を「個人的無意識(潜在意識」)といい、下の方はさらに深い意識で、人類に共通している無意識で「集合的無意識」といいます。

    ◎個人的無意識(潜在意識)
    個人的無意識は、この人生において経験されたデータ・過去からのデータが蓄積されています。故意にあるいは、意図せずに単に忘れ去ったか、抑圧したデータが蓄積されている貯蔵庫のようなものです。今まで人生で経験してきたすべてのことが、蓄えられています。たった一回経験したことでもなくならず、残っています。

    タンスの引き出しみたいなもので、普段はしまい込んでいて、引き出しを開けて「ああ、こんな服があったんだ。小さいとき着てたんだ」と。これは潜在意識にあったデータが表層意識にのぼってきた状態で、昔のことを思い出したということです。
    タンスの奥の方にしまい込んであるものは、なかなか思い出しません。しかし、退行催眠などを行うと小さい頃のことを思い出します。普段なかなか思い出せないことでも思い出します。子供のころのことだけでなく、前世かもしれないという記憶がよみがえることもあります。前世療法というものですね。(前世があるということも、ないということも、ともに証明することはできません。)

    潜在意識というのは、大変賢いです。例えば、ある部屋に通されて1分位待たされたとします。「こちらにどうぞ」と言われて、その後別な部屋に通されました。そこで「さっきの部屋に何がありましたか?」と聞かれたと。そのつもりではじめの部屋にいたのではないので表層意識ではあまりよく覚えていません。しかし、潜在意識にはしっかり情報は入っています。潜在意識は部屋に何があったか覚えています。

    そして、一度経験したことより何度も何度も繰り返し経験したことの方がしっかりと潜在意識に刻みこまれています。潜在意識に強く刻み込まれているものほど、私たちの行動に強い影響を与えます。

    そのことを詳しくお話しするために、潜在意識にデータがどのように刻み込まれるかというお話をします。この表層意識と潜在意識を分けている波線は表層と潜在意識を分ける壁・柵です。これは、7才~12才までの間に形成されます。ちょうど、小学生の年代ですね。中学生になるとほぼできあがり、大人と同じになります。
    余談ですが、中学生になると電車とか乗り物の運賃が大人料金になりますが、意識の形成過程からみても大人と同じになるということで理にかなっていて面白いですね。

    柵ができる前の子供時代というのは、表層意識と潜在意識の区別がほとんどありません。子供は潜在意識丸出しで生きていると言ってもいいと思います。潜在意識は活き活きとしたエネルギーの創造性の源です。ですから、子供は元気なんですね。
    また、「ある」か「ない」かの世界です。中間がないんです。ですから、こうしたいと思ったら、やらなければ気がすまない。我がままなんですね。子供は我がままでしょ?

     

  • 第1回心理学講義 第1回心理学講義 『自他の区別を超えて ~自己成長のセラピー講座~』第1回 (2015年12月21日)

    第1回心理学講義
    『自他の区別を超えて ~自己成長のセラピー講座~』第1回

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    それでは、「自他の区別を超えて ~自己成長のセラピー講座~」をはじめます。

    まず、講座の名前の説明からしたいと思います。チベットでは、仏教経典の講釈を行うときに経典の名前の説明からはじまります。その経典がどういうものなのか名前を説明すればわかるということです。

    それを真似するわけではありませんが、講座の名前を説明することによって、この講座がどういうものなのかつかんでいただけるのではないかと思いますので説明します。

    その前に「自己成長のセラピー」という言葉は、ケン・ウィルバー著の『無境界-自己成長のセラピー論』(吉福伸逸訳 平河出版社)からお借りしましたことをおことわりしておきます。

    「自他の区別」というのは、本来私たちの意識(何の制限もない広がった意識)とは違う「制限された意識(状態)」のことをさしています。

    「超える」というのは、その制限された意識の枠を超える・壊して、本来の意識に戻っていくということです。

    私たちは、自分で「私」という狭い枠を作ってその中で苦しんでいます。
    その枠が壊れたとき、そこには制限もない広々とした自分というものが経験されてきます。それが、本当の幸福への道なのです。

    副題の「自己成長」これは心の成長あるいは、意識の拡がりを意味します。
    「セラピー」これは「療法」です。
    近頃は、心理療法というものが人気がありますが、「サイコ・セラピー」といいます。 この講座のセラピーも心理療法と受け取っていただいたらいいと思います。

    講座というと一方的に聴くだけというのが一般的ですが、「心」の話となると頭でわかるだけでなく、「心」でわかる=気づきというのがたいへん重要になります。
    気づいて実感することですね。それこそ「セラピー」です。

    本講座では、単に知識をお伝えするだけでなく、エクササイズを行い、少しでも「気づき」を経験していただき、皆さんの成長に少しでもお役立てばと思いました。それで、「セラピー」という言葉を入れました。

     

    1.トランス・パーソナル心理学とは?

    この講座の背景となっている心理学は、トランス・パーソナル心理学という心理学です。 トランス・パーソナルとはどういう意味かといいますと、「トランス」とは「超える」、「パーソナル」は「個」という意味です。

    ですから、トランス・パーソナル心理学を単純に訳すと「超個心理学」「個を超える心理学」となります。この場合「個」というのは「個人」「自我」と考えていただいたらいいと思います。そうすると「自我を超える心理学」ということになります。

    「超える」とはどういうことか説明しますと、二つありまして、一つは水平方向です。
    これは、横へ の広がり、人と人との連帯・つながりということです。
    もう一つは垂直方向で自分の内面に深く入り込んでいって、「自我」を超えた意識状態を体験するということです。
    言葉の表現上、水平と垂直と分けて話していますが、結局は同じことであるとわかります。

    自分という 枠を壊せば、意識は全体に拡がっていくわけですから、水平にも垂直にも拡がるということになります。

     

      2.トランス・パーソナル心理学の成立過程

    トランス・パーソナル心理学の成立過程を見ていくことで、トランス・パーソナル心理学がどういうもの なのかわかってくると思いますから、簡単にその成立過程を見ていくことにしましょう。

    トランス・パーソナル心理学は、1960年代の後半にアメリカで成立しました。

    20世紀になって大きく発展してきた心理学は、四つの大きな流れがあります。
    その中でトランス・パーソナル心理学は第四の勢力と言われ、心理学の大きな潮流の中で最も新しい心理学の流れです。

    第一の勢力は、フロイトの精神分析です。

    ご存知の方も多いと思いますが、フロイトは無意識の発見者といわれ、その功績は高く評価されています。 現代の心理療法のはじまりを創ったのはフロイトといってもいいでしょう。
    フロイトは、神経症の原因が本 人も気づかない無意識の中に隠されていることをつきとめました。無意識にある原因に気づいていくことに よって、神経症が治っていくと唱えました。
    その主な方法は、夢を分析することによって、無意識の領域にア プローチすることです。フロイトは、人間の病んだ心の部分に焦点をあてていて、無意識というものをガラクタの集まりととらえていました。
    ただ、何でも性的なものに還元してしまうので、そのことに抵抗を示す人たちもいます。
    その後、多くの弟子たちが、彼の理論を発展させて現在にいたっています

    第二の勢力は、スキナー等の行動主義心理学です。

    物理学が科学として成立してきたことで、心理学も「科学」として成立させようという人たちがいました。しかしそのためには、「心」という目に見えないものを対象にしても客観的科学として成り立ちにくいので、目に見える「行動」(人間の生物機械的側面)を研究対象にしました。
    つまり、科学としての心理学は対象を客観的な行動に限定すべきだとし、人間を生物機械的にとらえ、おもに「刺激-反応」のパターンで理解しようとするものです。
    この考え方によれば、人間の行動は基本的に、すべて無意識の行動となります。
    フロイトが意識と無意識を分けたのに対して、行動主義では意識の存在すら認めないことになります。

    ですから、心に悩みをかかえている人が解決の参考になるのではと考えて、心理学の本でも読んでみようと、 行動主義の心理学の本を読んでもあまり役に立ちません。
    そして、「何だ心理学なんて役に立たないや」ということになります。(ただ、行動主義の中から出てきた認知療法はうつや不安神経症の人たちに対する療法としてかなり一般的になり効果が出ています)

    第三の勢力は、アブラハム・マズローの人間性心理学です。

    マズローは、はじめ行動主義心理学の研究者として出発しました。
    しかし、自分の子供が産まれ、子供を観 察していくうちに行動主義の人間を機械として見る見方に疑問を感じだしました。

    また、第一の勢力である精神分析は、病んでいる人の心の研究で、その点にもマズローは疑問をもち、より 健康な人たちを研究対象とした積極的な心理学を打ちたてました。それが、人間性心理学です。

    マズローは人間の欲求を階層的にとらえました。 最下層にあるのが、「生理的欲求」であり、その欲求が 満たされれば、次の欲求が起こってくるというものです。そして、その基本的な諸欲求を適度に満たすことが 出来れば、人間はますます成長し、心理的に健康になっていくと考えました。

    以下が6つの基本的欲求です。

    「生理的欲求」・・・・・空気・水・食物・庇護・睡眠・性への欲求
    「安全への欲求」・・・・安全・安定・依存・保護・秩序への欲求
    「所属と愛の欲求」・・・愛されることへの欲求
    「承認欲求」・・・・・・自尊心・尊敬されることへの欲求
    「自己実現欲求」・・・・自分がなりたいものへの欲求

    また、マズローは「至高体験」というものに着目しました。「至高体験」というのは、大きな感動や喜びで 我を忘れるほど素晴らしい体験のことです。
    雄大な自然の美しさに時 を忘れ、我を忘れて感動する。そして大きな喜び、幸せを感じる。
    一般的に「ハイ」 と言われるものです。ランナーズ・ハイとか、宇宙と一体化するとか、宗教的体験なども含みます。

    「至高体験」のときの意識は、日常の意識状態とは違う意識状態で、変性意識状態と呼ばれるものです。

    そして、彼はその意味を考察しました。
    彼は、今までの精神分析や行動主義が病理的な面ばかり注目することに疑問を持ち、人間のこの「至高体験」 を起こした時の心の様子を探求することにも意義があるのではないかと考え、もっと人間の可能性、創造性、成 長、価値、自己実現など、人間の全体性、好ましく、高次な側面に焦点を当てた明るい心理学をめざしたのです。

    この明るい考え方は、「人間性心理学」として、60~70年代のアメリカの若者を捉えました。
    そして、「至高体験」は、「自己実現」している人たちの方がそうでない人たちより多いとマズローは言っています。

    この「至高体験」の研究からマズローは晩年「自己超越欲求」というものが「自己実現欲求」の上にあるんだ と言うようになりました。
    先ほど紹介した欲求の階層説の最後に「自己超越欲求」というものを加えたのです。

    マズロー自身アメリカ心理学会の会長まで務めた方でしたから「自己実現」していたといえるわけです。
    そういう人が「自己実現欲求」のさらに上に「自己超越欲求」があると唱えたということは、彼自身、「自己超越欲 求」というものを感じていたのではないかと推測できます。

    そして、この「自己超越」ということがトランス・パーソナル心理学の成立に結びついていきます。

     

     

  • 2015~16年 年末年始セミナー特別教本 『総合解説 一元の智慧 万物一体の真理』第1章公開 (2015年12月19日)

    2015~16年 年末年始セミナー特別教本

    『総合解説 一元の智慧 万物一体の真理』


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    教本の中の、「宗教」や「宗教的な内容」に関するご注意 ............ 4

    第一章 仏陀の一元の智慧............ 5

    1.悟りの智慧:常識の中の錯覚を超える............ 5
    2.言葉にはデメリットがある............ 5
    3.言葉を重視する西洋思想............ 5
    4.仏教が説く言葉のメリットとデメリット............ 6
    5.言葉によって名前が与えられた場合............ 7
    6.感覚器官による区別の問題............ 8
    7.人の五感と意識は錯覚を起こす............ 8
    8.良し悪しの感じ方にも過剰な区別がある............ 8
    9.良し悪し・苦楽も繋がっている:苦楽表裏............ 9
    10.仏陀の智慧:二つのものは実は一つ............ 10
    11.比較で生じる良し悪し・苦楽も、同時に生じる............ 10
    12.比較による良し悪しの変化について............ 11
    13.一元の思想・哲学............ 11
    14.仏道修行の手印や座法が象徴するもの............ 12
    15.一元思想の象徴である「輪」............ 12
    16.一元思想と、仏教の「縁起の思想」との関係............ 13
    17.一元思想と仏教の「空の思想」との関係............ 13

    第二章 一元の智慧に基づく幸福の道............ 14

    1.無智が不幸を、智慧が幸福をもたらす............ 14
    2.無智について............ 14
    3.無智と貪りと怒り............ 14
    4.仏教の心理学:唯識思想............ 15
    5.我愛(自我執着)と我慢(慢心)............ 15
    6.我愛がもたらす様々な苦しみ............ 16
    7.体の苦しみに関する考え方............ 16
    8.苦楽表裏の教えの詳細............ 17
    9.苦楽を表裏一体と悟る智慧がもたらす幸福とは............ 17
    10.苦しみの裏側にある喜び............ 18
    11.苦しみを和らげ、喜びを増やす具体的な実践............ 19
    12.知足と慈悲・感謝と分かち合いによる幸福............ 19
    13.我慢(慢心)のもたらす様々な苦しみ............ 20
    14.優劣も表裏一体と悟る智慧による幸福............ 21
    15.優れているとされる者が自戒すべきこと............21
    16.自他一体の一元の智慧............ 22
    17.智慧・慈悲と、無智・貪り・怒り............ 22

    第三章 思考の叡智と無思考の叡智............ 24

    1.言葉による思考のメリットとデメリット............ 24
    2.言葉のメリット:差異の理解・分析・分別............ 24
    3.言葉のデメリット:繋がりを見失う............ 24
    4.実際より固定的な存在だと錯覚する............ 25
    5.私などへの執着・嫌悪............ 26
    6.良し悪し・善悪を表す言葉の悪影響............ 26
    7.現代の問題点:言葉による思考のデメリット............ 27
    8.西洋のロゴス・分析・自我の文明............ 27
    9.東洋の無思考・無分別・無我の文化............ 28
    10 言葉のデメリットを解く仏教............ 28
    11.仏陀の教え:言葉・象徴・以心伝心............ 29
    12.違いと繋がりの叡智の融合:智慧の本当の意味............ 29
    13.思考と無思考の循環・バランス............ 30
    14.陰陽のバランスの思想............ 30
    15.いったん心を静めた上で考える............ 31
    16.現代に広がる鬱病にも有効............ 31
    17.心を静める修行法............ 32


    第四章 最新:読経瞑想の解説............ 33

    1.ひかりの輪の読経瞑想............ 33
    2.「苦楽一体」について:苦楽は縁起............ 34
    3.「苦楽一体」の二つ目の意味:苦楽は同根............ 34
    4.「苦楽一体」の三つ目の意味:苦楽は循環............ 35
    5.「万物感謝」について............ 36
    6.この世界を仏の母胎の中、仏の道場と見る思想............ 36
    7.「優劣一体・万物尊重」について............ 37
    8.「優劣一体」の二つ目の意味:優劣は同根............ 37
    9.他を教師および反面教師として学ぶ............ 38
    10.「優劣一体」の三つ目の意味:優劣の循環............ 39
    11.「自他一体・万物愛す」............ 40
    12.自と他の真の幸福・真の価値も一体である............ 40


    「ひかりの輪」基本理念 ............... 42

    1,思想・哲学の学習・実践を通じて、社会への奉仕に努める ... 42
    2,宗教ではなく、「宗教哲学」を探求していく ... 42
    3,自己を絶対視せず、「未完の求道者」の心構えを持つ ... 43
    4,感謝・尊重・愛の実践で、すべての存在に神性を見いだす ... 43
    5,過去の反省に基づき、特定の存在を絶対視しない ... 44
    6,善悪二元論の妄想を超えた、叡智・思想に基づく実践を行なう ... 44
    7,諸宗教の神仏は、人に内在する神性を引き出す存在として尊重する ... 44
    8,「輪の思想」で、すべての調和のために奉仕する ... 45


    基本理念付帯文--オウム真理教の総括と反省 ............... 46

    (1)人を神として盲信した過ち ... 46
    (2)架空の終末予言、善悪二元論の世界観を盲信した過ち ... 47
    (3)仏教・密教の誤った解釈・実践をした過ち ... 47
    (4)この過ちの宗教的な責任の一端は、私たちにもあること ... 47
    (5)一般社会に対して ... 47

     

  • 2015年夏期セミナー特別教本  『仏教の心理学 心の三毒、智慧と慈悲』第1章公開 (2015年12月19日)

    2015年夏期セミナー特別教本

    『仏教の心理学 心の三毒、智慧と慈悲』

     

    目次         購入はこちらから

    教本の中の、「宗教」や「宗教的な内容」に関するご注意 ............ 4

    第1章 仏教心理学の精髄:心の三毒と、智恵と慈悲...............5

    1 心の三毒とは............5
    2 無智とは何か............5
    3 伝統仏教の無智の説明............5
    4 簡明な無智の説明 (1) 自と他の区別............6
    5 簡明な無智の説明 (2) 目先の楽へのとらわれ............6
    6 簡明な無智の説明 (3) 今の自分さえよければいい............7
    7 簡明な智慧の説明............7
    8 智慧と慈悲の一体性............8
    9 無智から生じる貪り............8
    10 無智から生じる怒り............9
    11 苦の裏の楽に気付いて怒りを超える............9
    12 仏陀・菩薩の広い心、平等心............10
    13 目覚めた人・仏陀............10
    14 仏陀・菩薩の息の長い努力............11
    15 真の力は、破壊力ではなく継続力............11
    16 広く長い心:時空間に広がる仏陀の心............12

    第2章 自と他に対する嫌悪を超える智慧...............13

    1 はじめに............13
    2 心理学者アドラーと劣等感............13
    3 劣等コンプレックス............14
    4 優越コンプレックス............14
    5 コンプレックスの原因:画一的な価値観による自他の比較............15
    6 自分を愛せなければ他も愛せない............15
    7 他を愛して幸福になる様々な恩恵............16
    8 欠点と長所は表裏:仏教の苦楽表裏の思想から............16
    9 コンプレックス脱出の根本的な条件:地道な努力............17
    10 無智を本格的に超える重要な体験とは............17
    11 卑屈の背景にも、無智・怠惰が潜む場合がある............18
    12 責任転嫁・他への過剰な批判の背景にも、無智・怠惰がある............18
    13 優越コンプレックスに対する対処の複雑さ............19
    14 優越コンプレックスに対する空回りしない対応............19
    15 地道な努力をしている人の爽やかさ............20
    16 後悔・卑屈・不安と、反省・努力・自信............20

    第3章 現代社会の心の闇を解く:無差別殺人の心理学...............21

    1 はじめに............21
    2 無差別殺人・通り魔殺人の現状と心理学的な原因............21
    3 根本の原因:長期間の欲求不満と他責的な傾向............22
    4 促進要因:破滅的な喪失感と類似事件の影響............22
    5 補助要因:社会的・心理的な孤立と、武器の入手............23
    6 精神病理的な観点からの考察:被害妄想............23
    7 無差別殺人の一部にある拡大自殺............23
    8 自殺の中にも他殺的な要素:他殺的な自殺............24
    9 無差別殺人の中にも自殺的な要素がある:自殺的な他殺............24
    10 自分も他人も愛せず、人生や生命の価値がわからないという問題......25
    11 誇大な自分の理想と現実のギャップの解消............25
    12 誇大自己症候群:育児放棄がもたらす結果............26
    13 誇大自己を解消する無償の愛............26
    14 親の過剰な保護・支配も誇大自己をもたらす............27
    15 連動する心理的な問題:過剰な自己愛............27
    16 根本の問題:過剰な自他の比較・自己愛............28
    17 地道な努力の必要性:理想と現実の自分の落差を埋めるために.........28
    18 他責的な傾向と被害妄想に関して............29
    19 解離性障害や空想虚言症............29

    第4章 悟りとは何か:目から鱗の仏教思想...............31

    1 はじめに:悟りの意味や原語について............31
    2 仏教が説く「悟り」「仏陀」「涅槃」............31
    3 覚り=目覚め............32
    4 「現実」とは、夢と似た幻影の性質がある............32
    5 夢だと気付いているブッダと、気づかずに夢を見る人............33
    6 夢と気づくことと、悟ることの類似性............33
    7 悟りとは、本当の自分(の心)を知ること............34
    8 人は自分を知らない=仮面の問題............34
    9 悟りとは世界の直接体験である............35
    10 世界の直接体験とはどんなものか............35
    11 悟りとは今ここで得られるもの............36

    第5章 21世紀:人工知能と智慧の時代...............37

    1 2045年問題とは............37
    2 人間のすべきこと(仕事)が大きく変わる............37
    3 人工知能の危険:他の革新的な技術と同様に............37
    4 人間とコンピュータの融合............38
    5 東洋の叡智が説く人間の知性=智慧............38
    6 智慧とは何か............39
    7 コンピュータ・人工知能には、智慧はない............39
    8 西洋の分析の文明と、東洋の輪の文明............40
    9 人工知能の弊害を緩和するためにも............40
    10 西洋と東洋の叡智の融合を............41

    ひかりの輪 基本理念...............42